Le missel au service de l’art de célébrer la foi

Le Missel n’est pas d’abord un texte à lire, ni même à méditer. Il est avant tout un livre-action qui vise à faire naître le véritable culte eucharistique afin que toute vie humaine s’y insère. C’est là que réside la capacité poétique de la célébration dont le livre-action donne le programme et rend possible les pratiques cérémonielles qui manifestent notre foi et la font grandir.

« Au service d’un art de célébrer la foi : accueillir la nouvelle traduction du Missel romain »

Dans cette contribution parue dans le n° 309 de la revue La Maison-Dieu (septembre 2022), le P. Olivier Praud, prêtre du diocèse de Luçon et théologien, montre que la nouvelle traduction ne contient pas seulement des changements de mots qui atteignent notre intelligence de la foi, mais composent avec l’ensemble des éléments liturgiques, « une économie dont la foi est le dynamisme propre ». Cette économie rend possible, concrètement, le dialogue avec Dieu.

Ainsi par exemple la traduction plus littérale de l’orate fratres peut donner l’impression d’amplifier et de multiplier de vocabulaire sacrificiel. En réalité se joue « une mise en contact avec le mystère pour nous convertir selon la logique du don », servant « une intelligence du sacrifice au-delà de ses réductions anthropologiques ou de ses surdéterminations ».

Le déploiement cérémoniel proposé par le Missel organise l’espace et le temps pour faire de la liturgie un véritable mémorial. D’où le nécessaire développement d’un art de célébrer.

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La Maison-Dieu n°309 - Extraits

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Cet article est le troisième d’une série publiée par la revue La Maison-Dieu. La mise en œuvre depuis 2021 de la nouvelle traduction francophone du Missel romain invite en effet à approfondir le sens de la messe et à redécouvrir la place de la ritualité. Depuis son n° 305, cette revue d’études liturgiques et sacramentelles éditée par le SNPLS présente régulièrement un article pour développer l’un ou l’autre enjeu théologique ou pastoral du service de la prière eucharistique de l’assemblée.

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Participer à la célébration

Beaucoup pensent que la demande faite par l’Église aux fidèles d’avoir une participation active à l’action liturgique remonte au deuxième concile du Vatican. En réalité, elle a exactement soixante ans de plus et date de 1903.
La participation active des fidèles aux célébrations liturgiques

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Acteurs de la célébration

La célébration eucharistique est l’action du Christ et de l’Église qui est le peuple saint réuni et organisé sous l’autorité de l’évêque. C’est pourquoi elle concerne le Corps tout entier de l’Église ; elle le manifeste et l’affecte ; en réalité, elle atteint chacun de ses membres, de façon variée, selon la diversité des ordres, des fonctions et de leur participation effective [SC 26]. De cette manière, le peuple chrétien, « descendance élue, sacerdoce royal, nation sainte, peuple racheté », manifeste sa cohésion et son organisation hiérarchique [SC 14]. C’est pourquoi tous, ministres ordonnés ou fidèles laïcs, en accomplissant leur fonction ou leur office, feront tout ce qui leur revient, et cela seulement [SC 28].