Rythme et liturgie : le temps comme lieu d’initiation

S’appuyant sur les travaux du sociologue Harmut Rosa, Le père Marco Gallo, directeur de l’Institut Supérieur de Liturgie, invite à une réflexion sur le thème du rythme dans la liturgie. Cette tension entre « art de célébrer » et temps (comme accélération); temps que l’homme contemporain n’arrive plus à apprivoiser, pose un questionnement théologique et pédagogique aux acteurs de la pastorale liturgique mais aussi catéchétique.

L’article se propose d’aborder la question du rythme des rituels en lien avec le Rituel pour l’Initiation Chrétienne des Adultes, mais aussi à travers la manière dont l’année liturgique est perçue et vécue au sein de la catéchèse, ou encore par la nécessité d’initier les communautés à une véritable manducation de la parole de Dieu à travers la Liturgie des Heures. Ces dimensions constituent autant de points d’entrée pour redécouvrir l’ « art de célébrer » et pour renouveler, en profondeur, la pédagogie liturgique.

Perdre le rythme

La vie humaine est tissée de rythmes : le battement du cœur, la respiration, l’alternance du jour et de la nuit, la succession des saisons, les âges de la vie. Or notre époque vit une crise du rythme. Sous la pression de l’accélération, le temps se fragmente et semble se réduire à un présent perpétuel. Le sociologue Hartmut Rosa parle d’« immobilité frénétique » : nous accélérons pour ne pas tomber, prisonniers d’une agitation qui nous empêche d’habiter vraiment le temps (Accélération. Une critique sociale du temps, Paris, La Découverte, 2010).

Cette crise n’épargne pas les communautés chrétiennes. La prière se contracte, la liturgie s’expédie, les sacrements se consomment. Dans bien des paroisses, les célébrations suivent le rythme de l’efficacité plus que celui de la grâce. La Liturgie des Heures, pourtant prière de tout le peuple de Dieu, demeure méconnue. Et combien de catéchumènes accueillent le parcours d’initiation chrétienne pour s’éloigner ensuite, souvent presque aussitôt, du rythme de la communauté ? Nous avons oublié que la foi elle-même se déploie dans le temps, selon un rythme qui n’est pas le nôtre.

La liturgie, école de résonance

La liturgie est le lieu où le temps se réaccorde à la vie. Elle n’est pas une parenthèse hors du monde : elle enseigne à y respirer autrement. Elle nous apprend à recevoir le temps comme un don, à entrer en résonance avec Dieu – cette relation vivante avec ce que nous ne pouvons ni posséder ni maîtriser. Cette expérience est d’abord sensible. Dans une église, le rythme des piliers, la cadence des voûtes, la respiration de la lumière entre les vitraux composent une architecture où l’espace fait corps avec le temps. Comme en musique, le rythme liturgique n’est pas répétition mais différenciation : il ménage des pleins et des vides, des silences et des reprises. Là, le temps devient un lieu d’écoute.

Le RICA, laboratoire du rythme de Dieu

Le Rituel de l’Initiation Chrétienne des Adultes en est le modèle le plus clair. Fruit du Concile, il articule formation et célébration dans une véritable sagesse du temps. Quatre temps, trois étapes : ce rythme, profondément accordé à l’année liturgique, apprend à vivre au tempo de Dieu. Or, le défis de restaurer le catéchuménat dans toute sa richesse c’est rendre à l’Église la conscience de son propre rythme : elle ne naît pas d’un instant, mais d’un passage, d’une Pâque.

Réconcilier nos communautés avec le rythme liturgique demande une véritable conversion. Il s’agit d’entrer dans la justesse du temps. Dans une culture de la maîtrise, la liturgie propose l’écoute ; dans un monde d’accélération, elle introduit la résonance. Le rythme liturgique est une respiration partagée, le cœur battant du Corps du Christ dans l’histoire. Retrouver ce souffle, c’est permettre à nos frères et sœurs de ne plus subir le temps, mais de l’habiter – là où Dieu lui-même demeure.

Marco Gallo
ISL – Paris