4 conseils méthodologiques dans la préparation de vos compositions florales pendant le Temps de l’Avent

Le prophète Isaïe intervient dans une période difficile alors que le peuple est en exil, et se demande ce que fait Dieu, où est-il ?  Qu’en est-il des promesses qu’il a faites à Abraham et à nos pères ? Il n’y a plus ni temple, ni terre. Le peuple de Dieu est un petit peuple d’exilés, loin de sa terre. L’avenir est sombre, si ce n’est inexistant à nos yeux. Isaïe est envoyé par Dieu auprès de son peuple pour le réveiller. Porte-parole de Dieu, il se fait également le porte-parole de ses frères auprès de Dieu comme nous le montrent ces passages : « Dieu, si tu déchirais les cieux, si tu descendais, si tu te montrais, si tu venais nous rejoindre, tout changerait, les montagnes seraient ébranlées devant ta face ».  (Is 63, 19) De ce que nous expérimentons, cela n’apparait pas être le cas ! La Bible montre les difficultés du peuple et ne gomme pas ce qui ne va pas. Ainsi le prophète se fait, auprès de Dieu, le porte-parole de son peuple qui gémit et n’en peut plus. 

Face à ce cri du peuple, Dieu par son prophète dit « Reviens à moi » alors qu’on lui demande de nous faire revenir. La parole de Dieu oblige toujours à un déplacement. On voulait que Dieu descende de son firmament, et voilà que son prophète nous invite à nous déplacer. Dieu est fidèle à sa promesse. Il est toujours là mais nous nous éloignons de lui. « Dieu fais nous revenir » (Ps 79, 4) ? Qu’est-ce que cela veut dire ? « Faire revenir » se traduit dans l’Évangile par le verbe « veiller ». Veiller pour quoi ? Qu’est-ce que l’on attend ? En ce début de l’Avent, il n’est pas question de naissance ni de venue immédiate du Messie mais du retour de Jésus à la fin des temps. Dieu, par sa parole dans l’Évangile, nous invite à regarder loin. D’autant plus que cette venue tarde et que l’on s’habitue au retard. Si le temps de l’Avent, l’Évangile du premier dimanche, nous invite à veiller et à tourner le regard, non pas vers le Dieu de la crèche, mais vers le retour glorieux de la fin des temps, c’est pour nous dire que notre histoire a un sens. Nous sommes au début de l’année. Le temps liturgique et, à travers lui, le temps des hommes est orienté vers le retour glorieux du Christ. C’est la ligne, le point d’horizon qui fait de nous des marcheurs et des veilleurs. 

Le problème : nous envisageons souvent le retour du Christ avec crainte et tremblement. On attend le Seigneur mais le plus tard possible. Nous confondons souvent le retour du Christ avec notre mort et bien sûr nous ne souhaitons pas mourir ou le plus tard possible. D’autre part, nous avons des représentations terribles de la fin des temps : l’apocalypse est d’abord une catastrophe totale dont personne ne réchappera. Or, le livre de l’Apocalypse est écrit pour raviver notre espérance. Le temps de la fin est celui où justice sera rendue, où enfin nous serons aimés pleinement. La justice de Dieu est parfaite car Dieu nous aime parfaitement. À la suite du peuple juif, nous sommes invités à attendre ces derniers temps, ces temps de la justice de Dieu. Le croyant ne se rend pas justice lui-même, il ne se justifie pas par lui-même mais il compte sur le Seigneur pour lui rendre justice, le reconnaître et l’aimer en vérité. 

L’Évangile du premier dimanche de l’Avent (Mc 13, 33-37) nous introduit dans une dynamique d’une veille au long cours. Attendant la naissance du Fils de Dieu, nous sommes appelés à attendre notre propre naissance définitive dans les bras de Dieu par-delà notre temps. C’est une Bonne Nouvelle car elle évite de faire de Noël une belle histoire pour les petits enfants qui ne concerne plus tellement les grandes personnes.

« Veiller » signifie « préparer ». Il s’agit de préparer le chemin du Seigneur. Cela  rejoint notre expérience humaine. Le peuple s’est éloigné de Dieu, mais il est amené à revenir à Dieu car ses fautes sont pardonnées. 

Après le prophète Isaïe, voici Jean le Baptiste : il apparaît se nourrissant de miel et de sauterelles sauvages. C’est l’homme du désert qui prêche un baptême de conversion. Ce baptême permet au peuple de revenir vers Dieu en préparant ses chemins. Le chemin permet la communication entre les hommes. Préparer le chemin, c’est donc ôter tout ce qui fait obstacle à la communication, à la relation entre des hommes, entre des peuples. C’est supprimer les murs de haine, enlever les trous du désespoir. Il s’agit d’aplanir le chemin. Jean Baptiste vit au désert qui est le lieu où le peuple jeûne,  où il est appelé à retrouver le goût des choses, à purifier ses désirs. Le peuple veut te voir Seigneur !
Mais, pourquoi veut-il voir le Seigneur et le rencontrer ? D’où ce temps de purification du désir. Le désir est souvent une démarche de très court terme. Les commerciaux le savent pertinemment. Il convient d’approfondir notre désir car la relation avec Dieu n’est pas de l’ordre du commerce mais de l’ordre de la grâce. Il convient de purifier notre désir au désert afin de poursuivre notre naissance comme fils de Dieu. En écho au lieu de purification qu’est le désert, l’Évangile de Marc 1,1, commence par ce mot « Commencement ».  Nous purifions notre désir afin de vivre un commencement. La venue de Dieu en Jésus Christ sur notre terre inaugure un temps nouveau : il nous faut entrer dans cette dynamique du commencement comme le peuple au désert dans le livre de l’Exode devait quitter la terre ancienne de l’Égypte pour aborder la terre promise, la terre nouvelle. 

 Ces deux premiers dimanches de l’Avent nous rappellent que nous sommes des veilleurs qui attendons le retour du Christ et qu’en lui commence un temps nouveau. Ce commencement a déjà eu lieu. De par notre baptême, nous sommes déjà des femmes et des hommes nouveaux. C’est incontestable. Mais cependant, ce temps n’est pas encore accompli et combien cela nous paraît parfois loin, ténu ! Une petite flamme ! La première préface de l’Avent nous le montre bien : « Car il est déjà venu en assumant l’humble condition de notre chair … Il viendra de nouveau … en veillant dans la foi ». Cette préface nous dit comment tenir dans l’attente en faisant mémoire des venues précédentes de Dieu, de ses visites qui habitent notre histoire personnelle et ecclésiale, communautaire. En entretenant notre mémoire, nous pouvons tenir dans la veille. La foi s’appuie sur ce que Dieu a déjà fait et continue de faire comme merveilles pour lui demander de continuer. Ce que tu as fait nous incite à te demander de continuer et d’amplifier. « Viens et fais-nous revenir ».

Ce troisième dimanche, nous changeons un peu de couleur. Nous passons du violet qui est un rouge refroidi au rose, un violet adouci : pourquoi ? 

Pour veiller, il faut se rappeler et croire que le Christ viendra de nouveau. Il ne s’agit pas de veiller avec une tête d’enterrement. La tonalité de ce 3ème dimanche est joyeuse : « Soyez dans la joie du Seigneur ; je le redis : soyez toujours dans la joie. Le Seigneur est proche. » (Antienne d’ouverture) Ce dimanche s’appelle « Gaudete », « Réjouissez-vous ». On ne peut pas dissocier Noël de Pâques car la joie dont il est question est comme le reflet de la joie du matin de Pâques. Tout dimanche est un dimanche de Pâques, y compris en plein Carême. La lumière jaillie du tombeau est là pour nous réjouir car le Sauveur apporte la joie. L’Évangile est une bonne nouvelle avant d’être une leçon de morale ! 

Pour nous réconforter, nous continuons à écouter le témoignage de Jean le Baptiste, le prophète. Il désigne : «Je ne suis pas le Christ. […] Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c’est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses sandales » (Jn 1, 20.26-27). Ce n’est pas moi qu’il faut regarder, mais lui, le Christ. Il nous met en présence de Dieu présent au milieu de nous sans que nous nous en rendions compte. Dieu se tient là au milieu de nous et nous ne le voyons pas car sa présence dépasse ce que nous pouvons en percevoir et en attendre. À partir de  ce troisième dimanche, nous commençons à nous préparer davantage à Noël. La naissance du Fils de Dieu dans une crèche, personne n’osait imaginer cela : Jean le Baptiste nous ouvre à cette initiative de Dieu qui dépasse tout ce que nous pouvons penser et expérimenter. 

Nos compositions florales, dans leur aspect éphémère, sont appelées à être signe du Christ dont la présence dépasse tout ce que nous pouvons imaginer personnellement. 

Avec ce dimanche de « Gaudete », un autre témoin arrive : Marie. L’Église nous invite à chanter le Magnificat avec elle. Marie se réjouit à l’écoute de la Parole et y trouve sa joie, une joie  communicative. Marie nous introduit au 4ème dimanche de l’Avent.

C’est Marie, la future mère qu’il nous est donné de rencontrer avec l’Évangile de l’Annonciation. Pour mieux le comprendre, écoutons le prophète Nathan. 

Le roi David souhaite construire un temple pour Dieu car il convient que Dieu ait un palais tout comme le roi. Il partage alors ce souhait avec le prophète Nathan. Mais Dieu, par la voix de son prophète, refuse ce projet. En effet, « est-ce toi, homme, qui va me construire une maison à moi, Dieu ? » N’inverses-tu pas les rôles ? Cette maison que tu vas me construire servira finalement ta gloire ! : « Dieu est avec moi », la preuve, il y a le temple à côté du palais. La collusion entre la religion et le pouvoir politique peut être dangereuse, l’histoire nous le prouve. Dieu ne veut pas que David lui construise un temple mais il lui promet quelque chose de plus beau : « Le Seigneur t’annonce qu’il te fera lui-même une maison. Quand tes jours seront accomplis et que tu reposeras auprès de tes pères, je te susciterai dans ta descendance un successeur qui naîtra de toi […]. Ta maison et ta royauté subsisteront toujours devant moi, ton trône sera stable pour toujours. » (2 Sa 7, 11-12.16) Ainsi naîtra le messianisme, l’attente d’un messie, qu’on imaginera dans un premier temps comme le « super roi », celui qui libérera Israël de tous ses oppresseurs. 

Cette promesse de Dieu faite à David s’accomplira avec l’annonce faite à Marie que nous raconte l’évangile de ce dimanche. L’important n’est pas ce qui se voit, mais le message. Dans le récit de l’Annonciation, Marie n’est pas dite heureuse parce qu’elle a vu mais parce qu’elle a écouté les paroles du Seigneur et les a mises en pratique : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » (Lc 1, 38) Marie ne voit pas comment cela se réalisera : mais elle écoute et se met à la disposition de Dieu. La foi va au-delà de ce que nous voyons. La foi est une mise en œuvre de la parole de Dieu afin de voir un jour pleinement l’amour dont Dieu nous aime. Le récit de l’Annonciation annonce que Jésus accomplira la promesse de Dieu faite à David. 

Ce récit prépare directement la fête de Noël qui arrive. N’oublions pas que cet avènement du Christ à Noël prépare et annonce son avènement plénier à la fin des temps.